第132章 ，稳步发展

第二个需要寻找那些隐世宗门，需要杨昭在此界四处寻找。

第二个则是进入族魂之地，一般筑基期修士才能自由的进入族魂之地，修为低于这个标准的人只能借助阵法进入。

还比如在自家西北部地区是广茂的***传统地盘，那是不是也可以抢一下安拉率领的***教的神位？

果然，族魂之地就是民族发展过程中积累的宝藏！

杨昭把这个视频转发给国富民强，那边又开始挠起头了。

现在最好实施的其实是第一个办法，不过危险也被沈若羽说清楚了，那被灌顶之人意志力稍微有些不坚定，就会被佛宝里的记忆左右，变成另一个人。

一个思维还停留在中国古代，尤其还是停留在南北朝之前的佛教修士并不符合现代人的利益。

对于这个问题，办公室开会的大家都没有什么好的解决办法，最后，他们商议决定还是问一下这方面的专业人士。

杨昭面对这个问题时，也有些挠头，她自己现在还是个学生，现在全靠着沈若羽全方位的爱护，才能完成百日筑基。

所以她毫无愧疚之心的把这个问题推给了沈若羽。

这个问题在这个老牌修士面前不是个事儿，杨昭拿着手机给他录着像。

“第一，你前些日子把佛教的佛宝送了回去，他们可以选择接受接受佛宝的灌顶，但意志力不强的最好不要碰这玩意儿，否则很容易被里面的别人的记忆所左右，稀里糊涂成为某位高僧的转世。”

一旦这种修士拥有了大法力，他们会致力于发展佛教的信阳，会想从侧面甚至正面去左右政治。

而我国从夏朝开始，统治阶级就不断的和神权作斗争，要不然大禹治水的神话故事中，大禹不会是以一个凡人的身份去领导这项救世工程。

三武一宗灭佛就是封建统治阶级对于佛教神权的打压。

哪怕有神位这一说，也不可能让这神位去冲击国家的统治，影响人民的生计。

所以参与这件事情的实验人员会面临不小的风险。

“第二，通过仙豆来到这里，在此界找那些比较衰败的门派。此界一直推行府学制，一些老旧的门派到最后基本上招不到徒弟，由于这些门派一直游离在此界修炼框架之外，为了宗门的延续，有了自主收徒的资格，而府学是不可能接受外界之人的。”

“第三就要更难一点，那种天赋特别好意志力也特别强的人可以去族魂之地试试。咱们的神仙早已死去，但他们的神位还在，神位对于那些他们认可的修士会提供修炼方法和经验，好助他们登临神位。不过这个方法到最后基本上是一群人抢一个神位，每次都会死伤不少。”

神位？中国别的不多就神仙多，各种神仙加起来有几千个，其中，有名有姓，战力爆表的，少说也有几百个。

而且由于地球村的缘故，世界上几大主流信仰在中国都有，很大的民众基础。

比如杨昭在族魂之地里看到的基督教，那耶稣和天使，的神位是不是也可以由中国人抢下来？！