第157章 黑暗之风

例如在艾尔兰和盖尔兰高地，巫术来自仙子和妖精的馈赠，受到祝福的女巫可以往返于妖精王国和人类王国，并用自身的巫术，帮助当地民众和仙女沟通。

可惜该文明如同上东洲本土人一样，不幸遭到了狮国残酷的屠戮、驱逐和破坏，原始信仰失落于历史长河中。

直到20世纪，一代怀旧的狮国神秘主义者、神智学家和通灵论者将这些女巫的形象浪漫化，创造出了新的宗教文化。

新教改革继续了针对女巫的运动，马丁·路德称她们为“魔鬼的情妇”，该理论影响了西方的主流文化。

到18世纪末，这种现象逐渐消亡，但对女巫的偏见和恐惧仍然存在。

林安特意把魔法大全的“黑女巫、白女巫、红女巫和她们的盟友”切换到系统的默认语言，也就是古籍本来的语言，对照母亲的英文字母表进行了翻译。

它的标题实际上是“Veneficium，Wicca，ObeahandGu”，四个词语各自有着远超表面翻译的来源。

Veneficium，拉丁语单词“中毒”，中世纪用以描绘巫术的通用术语。

第157章黑暗之风

女巫经常出现在世界各地的传说中，它的历史和它的主题一样动荡且多样化，基本没有定义。

一般而言，巫术指得是借助咒语或仪式，操纵神奇术法的人，尽管也可以通过学习提升，但这种力量和魔法不同，源于女巫与生俱来的天赋或血脉。

早在《出埃及记》中，就有了对巫术和女巫的初次记载：

投毒的女人，不可容她存活。

西洲普遍认为，女巫会使用自己调制，或者魔鬼提供的毒药，导致瘟疫或黑死病等高度致命的流行病，她们还是造成肺结核、麻风病、癫痫等常见疾病的罪魁祸首。

新教教士马丁·德尔里奥的形容中，女巫是女人生育的相反面，她们能在胸脯中产生毒药，而不是乳汁，连呼吸都有毒。

因此，Veneficium被系统翻译成“黑女巫”，是一系列下毒神秘术的总称。

在救世主教之外的许多文化中，“巫术”通常是当地人试图解释奇怪自然景象的方式之一。

有些文化不害怕女巫，反而秉持好奇、敬畏和和谐共存的态度。

值得一提的是，除了这句陈述，《旧约》没有提到女巫与撒旦的关系。

希腊时代，关于“用毒女性”的传说层出不穷，例如埃文西娅学姐的歪颈鸟正是一名女术士，包括赫卡忒、喀尔刻、拉米亚等神话人物均被冠以了女巫之名。

罗马延续前朝，在《十二铜表法》中把女巫认定为“制作魔药的女人”。

到了中世纪，教廷拓展了古代的概念，给女巫们被打上了异端和魔鬼侍女的称号，现代的“女巫”形象也随之成型。

接下来的两个世纪，女巫被定义为崇拜魔鬼的异教徒，猎巫成了一种有利可图的迫害。